Los artículos en “El Reino del Corazón de Jesús…” (1889-1903)

La publicación de "El Reino del Corazón de Jesús en las almas y en las sociedades" coincide con quince años de gran actividad, de empeñada acción social, de congresos, de conferencias, de sentimientos vividos y expresados con un ropaje de modestia y de sobriedad, dentro de la complejidad que se vivía en la época.

El año 1889 se conmemoraba el centenario de la gran Revolución. El P. Dehon entendió que era la ocasión para lanzar su revista.

En su primer número hay una clara referencia al mensaje de Paray-le-Monial. "He aquí el Corazón que tanto ha amado a los hombres". En sus editoriales programáticos, el P. Dehon intentará precisar el sentido de su publicación: la santificación de las almas, la visión reparadora y una perspectiva apostólica y social.

Aparece claramente como una revista de información religiosa o de reflexión teórica, pero con un marcado sello de apostolado, inspirado y motivado por la devoción al Sagrado Corazón y por el mensaje de Paray-le-Monial.

Al margen del carácter amistoso de este género de correspondencia está claro que la publicación del P. Dehon es oportuna, y que responde a una sensibilidad espiritual, que se inscribe en una pastoral y en un movimiento espiritual y apostólico reconocidos.
 

ANOTACIONES DE ESPAÑA, Madrid, 12 de abril
Pese a sus pequeños defectos, su despreocupación casi oriental, y su amor apasionado por el placer, el pueblo español es siempre muy simpático. Ninguna nación ha guardado el espíritu caballeresco, la nobleza y la fiereza de las edades feudales.
En nuestras provincias del Norte, había señores y villanos, caballeros y siervos. Unos tenían la dignidad, la distinción y una cultura delicada, aunque sin erudición; los otros, inclinados sobre el surco o el oficio, guardaban un carácter fuertemente acentuado de vulgaridad y rudeza.
Pero en España, por una cruzada de ocho siglos, necesitaban tantos caballeros que se hizo todo bosque. Dejó pocos para el trabajo e hizo una nación de “caballeros” e “hidalgos”.
Así, ¡este pueblo fiero, distinguido y pulcro, vive en un bello cuadro! Ahí tiene su mezquita de Córdoba con sus doscientas columnas, Granad y su Alambra:
Quien no ha visto Granada no ha visto nada; Sevilla y su giralda: “quien no ha visto Sevilla, no ha visto maravilla”; Málaga y su flora tropical, donde los árabes creyeron ver el paraíso terrestre; Valencia, que los antiguos llaman un rincón caído del cielo (coelum hic cecidisse putes); Elche y sus cien mil palmeras; Burgos, Toledo, León y las “epopeyas de piedra” de sus catedrales.

Directrices pontificias, políticas y sociales

La obra del P. Dehon se divide en dos partes. En la primera se indican las directrices políticas. La segunda está dedicada a las directrices socio-económicas contenidas en la "Rerum Novarum", limitándose a un comentario según los contenidos de la encíclica.
 

Riqueza, justo bienestar o pobreza

En 1897 (23-26 de agosto) el P. Dehon participa en el Congreso de la Tercera Orden, celebrado en Nimes. El programa abarcaba los temas de la verdad, la caridad, la libertad, con especial atención a la familia. El argumento de la riqueza y de su uso, en un congreso franciscano que tenía como ideal la pobreza, era un tema candente.

El P. Dehon, en este opúsculo, se hacía dos preguntas que podían resultar llamativas para unos y polémicas para otros:
"¿Debe el hombre, el cristiano, dedicarse al desarrollo de la riqueza como un progreso legítimo, conforme a su naturaleza y a la moral cristiana?
"¿No debe, más bien, teniendo en cuenta los peligros de la pobreza, desconfiar lo mismo de la abundancia de los bienes que de la pobreza, porque los dos son malas consejeras, y buscar como ideal de su vida el bienestar de la fortuna?".

Se preguntaba, en concreto, si el cristiano, siguiendo el camino marcado por Jesús, debía renunciar a los bienes de la tierra, abrazar la pobreza voluntaria y menospreciar la riqueza por ser motivo de tentación y de perdición. Este era, sin duda, el gran dilema que se les presentaba a algunos coetáneos del P. Dehon. Digamos, de antemano, que el P. Dehon nunca se cuestionó el valor espiritual de la pobreza ni la honestidad de la riqueza legalmente conseguida y cristianamente compartida. Tampoco propone una tercera vía, sino la del Evangelio, la que se desprende de la enseñanza de Jesús y de León XIII.